巨匠好,图壁天小经来为巨匠解答以上的下场。壁画飞天图，画飞壁画飞天这个良多人还不知道,壁画如今让咱们一起来看看吧！
一、飞天飞天，图壁天一个怪异而又今世名词。画飞
二、壁画它搜罗今世飞天以及今世飞天。飞天
三、图壁天今世飞天是甘肃敦煌莫高窟的手刺，是敦煌艺术的标志，是不朽的艺术品。
四、惟独看到详尽的飞天。
五、人们就会想到敦煌莫高窟艺术。
六、 敦煌莫高窟492个洞穴中，简直窟窟画有飞天。
七、合计4500余身。
八、其数目之多，可能说是全天下以及中国释教石窟寺庙中，保存飞天至多的石窟。
九、当初世飞天，所指的便是酒泉卫星发命中间发射的神舟系列运载火箭，今世飞天，是今众人的孤高以及孤高，由于它象征着咱们祖国的重大以及富强，是一个国家综合国力的展现。
十、生在飞天的他乡，长在飞天的他乡，乃是飞天人的孤高以及孤高。
十一、飞天，让天下清晰飞天，让飞天的他乡酒泉走向天下。
十二、 [编纂本段]【称谓由来】 敦煌飞天的称谓由来释教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”，如“大梵天”、“坏事天”、“善才天”、“三十三天”等。
1三、唐藏中云：“外国呼神亦为天。
1四、”释教中把地面飞翔的天神称为飞天。
1五、飞天多画在释教石窟壁画中，玄门中把羽化仙游的神话人物称为“仙”，如“争先仙”、“天仙”、“光脚大仙”等，把能在地面飞翔的天神称为飞仙。
1六、宋〈安定御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞翔云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。
1七、” 【词义】： 1.飞向天空。
1八、 唐 李邕 《日赋》：“乍出海而融朗，忽飞天而光大。
1九、” 唐 韦执中 《白云无意赋》：“徒见其纡馀上汉，环抱飞天。
20、” 2.“飞龙在天”的略称。
2一、好比王者患上天下，有龙兴之象。
2二、语出《易·乾》：“九五，飞龙在天。
2三、” 孔颖达 疏：“犹若贤人有龙德，飞腾而居天位。
2四、” 唐 黄滔 《周以龙兴赋》：“一旦飞天，霹破 殷辛 之国。
2五、” 3.释教壁画或者石刻中的地面飞翔的神。
2六、梵语称神为“提婆”。
2七、因“提婆”有天的意思，故译为飞天。
2八、 徐迟 《哥德巴赫预料·祁连山下》：“窟顶有莲花。
2九、四角上，飞天飞翔。
30、” [编纂本段]【释教中的飞天】 飞天，是释教中乾闼婆以及紧那罗的化身。
3一、乾闼婆，意译为天歌神、紧那罗，意译为天乐神。
3二、原是古印度神话中的娱乐神以及歌舞神，是一对于夫妇，后被释教罗致为天龙八部众神之一。
3三、乾闼婆的使命是在佛国里散发香气，为佛献花、供宝，栖身于花丛，飞翔于天宫。
3四、紧那罗的使命是在佛国里奏乐、歌舞，但不能飞翔于云霄。
3五、其后，乾闼婆以及紧那罗相混合，男女不分，职能不分，合为一体，酿成飞天。
3六、如今，把早期在天宫奏乐的叫“天宫伎乐”，把其后持乐器歌舞的称“飞天伎乐”。
3七、 敦煌飞天的气焰特色是不长同党，不生羽毛，借助云彩而不依靠云彩，而是凭仗飘曳的衣裙，飞翔的彩带凌空飞翔。
3八、千姿百态，变更多端。
3九、这是在本夷易近族传统的根基上，罗致、融会了外来飞天艺术的造诣，睁开创作进去的敦煌飞天抽象。
40、 敦煌早期飞天多画在窟顶平棋岔角，窟顶藻井拆穿，佛龛上沿以及本生故事画主体人物的头上。
4一、北魏时期飞天所画的规模已经扩展到说法图中以及佛龛内双侧。
4二、飞天抽象尽管还保存着西域飞天的特色，但已经爆发了变更，逐渐向敦煌飞天转变。
4三、如北魏226窟北壁后部说法图西侧上方的一身散花飞天，脸型由椭圆变妨碍条但丰满，鼻丰嘴小，五官平均，身段细长，衣裙飘曳，横空飞翔，豪爽悭吝，势如飞鹤，鲜花飘香，姿态详尽，动感特强。
4四、隋代飞天正处在融会、探究、立异时期。
4五、主要表如今体型差距，身段细长，比例偏激，腰姿柔软，千姿百态。
4六、脸型有的秀气，有的丰圆。
4七、服饰差距，有上身半裸的，有穿大袖长袍的，有穿短衬长袍的。
4八、飞态差距，有单飞的，有群飞的，有上飞的，下飞的，逆风飞的，逆风飞的……。
4九、到了唐代，敦煌飞天已经实现为了中外罗致、融会的历程，残缺组成自己配合的气焰，抵达了艺术的高峰。
50、唐代洞穴的四壁画满了大型经变画。
5一、飞天不光画在藻并、佛龛、四披上，大部份画在经变画中。
5二、佛陀在仙人天下正中说法，飞天飞绕在上空，有的脚踏彩云，徐徐着落；有的俯首挥臂，凌空而上；有的手捧鲜花，直冲云霄；有的手托花盘，横空飘游。
5三、那迎风摆动的衣裙，飘飘翻卷的彩带，使飞天飞患上何等轻捷怪异、飘逸自若、妩嵋入耳。
5四、五代、宋之后的飞天，在造型动态上无所立异，逐渐走向公式化。
5五、飞天的气焰特色虽差距，但一代不如一代，逐渐患上到了原有的艺术性命。
5六、 敦煌地域石窟保存的从公元4世纪（十六国）到14世纪（元代）历时千余年的泛滥飞天抽象，是夷易近族艺术的至宝，是释教艺术中光线光线夺目的一枝奇葩。
5七、 [编纂本段]【飞天的象征以及睁开】 飞仙多画在墓室壁画中，象征着墓室西崽的灵魂能羽化仙游。
5八、释教传入中国后，与中国的玄门交流融会。
5九、在释教初传不久的魏晋南北朝时，已经把壁画中的飞天亦称为飞仙，是飞天、飞仙不分。
60、后业随着释教在中国的深入睁开，释教的飞天、玄门的飞仙尽管在艺术抽象上相互融会，但在称谓上，只把释教石窟壁画中的地面飞神乐为飞天。
6一、敦煌飞天便是画在敦煌石窟中的飞神，其后成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。
6二、 [编纂本段]【敦煌飞天的艺术抽象】 敦煌飞天从艺术抽象上说，它不是一种横蛮的艺术抽象，而是多种横蛮的复合体。
6三、飞天的他乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度横蛮、西域横蛮、中原横蛮配合孕育成的。
6四、它是印度释教天人以及中国玄门羽人、西域飞天以及中原飞天临时交流、事融会为一，具备中国横蛮特色的飞天。
6五、它是不长翅磅的不生羽毛、不圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭仗飘曳的衣裙、飞翔的彩带而凌空飞翔的飞天。
6六、敦煌飞天可能说是中国艺术家最先天的创作，是天下美术史上的一个事业。
6七、 [编纂本段]【敦煌飞天的时期特色】 敦煌壁画中的飞天，怀洞穴建树同时泛起，从十六国开始，历经十个朝代，历时千余年，直到元代末期，随着敦煌石窟的建而消逝。
6八、在这千余年的历史长河中，由于朝代的更替，政权的转移，经济的睁开兴隆，中西横蛮的频仍交流等历史情景的变更，飞天的艺术抽象，姿态以及意境，气焰以及情趣，都在不断地变更，差距的时期、差距的艺术家，为咱们留下了差距气焰特色的飞天。
6九、一千余年间的敦煌飞天组成为了具备特色的演化睁开的历史。
70、其演化史同全部敦煌艺术睁开史概况不同，分为四个阶段。
7一、 [编纂本段]【崛起时期】 从十六国北凉到北魏，约莫170余年，此时期的敦煌飞天深受印度以及西域飞天的影响，概况上是西域式飞天。
7二、但这临时期两个朝代的飞天特色也略有差距。
7三、莫高窟北凉时的飞天多画在窟顶平棋岔角，窟顶藻井拆穿中，佛龛上沿以及本生故事画主体人的头上。
7四、其造型以及艺术特色是：头有圆光、脸型椭圆，直鼻大眼，大嘴大耳、耳饰环孬，头束圆髻，或者戴或者蔓，或者戴印度五珠宝冠，身段粗短，上体半裸，腰缠长裙，肩披大巾，由于晕染技法变色，成为白鼻梁、白眼珠，与西域龟兹等石窟中的飞天，在造型、面容、姿态、颜色、绘画本领上都颇为相似。
7五、 最具备北魏气焰的飞天，是画在第254窟北壁的《尸屁王本生》故事画上方的两身飞天以及第260窟北壁后部说法图上方的两身飞天。
7六、这四身飞天的突出特色是：头有圆光，戴印度式五珠宝冠，脸型细长，因变色原因，成为白鼻梁，白眼圈，为小字脸。
7七、上体半裸，腿部细长，成大启齿“U”字形。
7八、衣裙飘曳，巾带飞翔，横空而飞，周围天花飞落。
7九、尽管飞天的肉体与飘带已经变色，但衣裙飘带的晕染以及线条颇为清晰，飞天的飞势动态有力，姿态自若详尽。
80、 [编纂本段]【立异时期】 从西魏到隋代，约莫80余年。
8一、此时期的敦煌飞天，处在释教天人与玄门羽人，西域飞天与中原飞仙相交流，相融会，立异变更的阶段，是中西合璧的飞天。
8二、 莫高窟西魏时期的飞天，所画的位置概况上与北魏时期相同。
8三、只是西魏时期泛起了两种差距气焰特色的飞天，一种是西域式飞天，一种是中原式飞天。
8四、 西域式飞天秉持北魏飞天的造型以及绘画气焰。
8五、其中最大的变更是：作为香间神的乾闼婆，散花飞天抱起了种种乐器在地面飞翔；作为歌舞神的紧那罗，天宫伎乐，冲出了天空围栏，亦飞翔于天空。
8六、两位天神合为一体，成为了其后的飞天，亦叫散花飞天以及伎乐飞天。
8七、其代表作品如第249窟西壁佛龛内上方的四身伎乐飞天 中原式飞天，是东阳王荣出任瓜州（古敦煌）刺史时期，从洛阳带来的中原艺术画风在莫高窟里新创的一种飞天。
8八、这种飞天是中国玄门飞仙以及印度教飞天相融会的飞天：中国的玄门飞仙患上到了羽翅，吐露上体，脖饰项链，腰系长裙，肩披彩带；印度的释教患上到了头上的圆光以及印度宝冠，束起了发髻，戴上了道冠。
8九、人物抽象张扬是中原“秀骨清像”形，身段细长，面瘦颈长，额宽颐窄，直鼻秀眼，眉细疏朗，嘴角上翘，微微笑意。
90、其最具代表性的是第282窟南壁下层的十二身飞天。
9一、这十二身飞天，头束双髻，上体吐露，腰系长裙 ，肩披彩带，身段细长，成大启齿横弓字形，逆风飞翔，分说演奏腰鼓、颔首、长笛、横箫、芦笙、琵琶、阮弦、箜篌等乐器。
9二、周围天花旋转 ，云气流离，陪渲染飞天迎风而飞翔，身轻如燕，相互照应，逍遥悲痛，飞翔太空。
9三、 北周是鲜卑族在大西北建树的一个少数夷易近族政权，尽管统治时期较短,但在莫高窟修筑了良多洞穴。
9四、鲜卑族统治者崇信释教，且通好西域，因此莫高窟再度泛起了西域式飞天，这种新出的飞天具备龟兹、克孜尔等石窟飞天的气焰，脸圆、体壮、腿短，头圆光，戴印度宝冠，上体吐露，丰乳圆脐，腰系长裙，肩绕巾带。
9五、最突出的是面部以及躯体接管高低晕染法，现因变色，泛起了五白：白棱、白鼻梁、白眼眶、白下巴。
9六、飞翔姿态成敞口“U”字型，身躯短壮，动态真挚，简直又回到了莫高窟北凉时期飞天的绘画气焰特色。
9七、但抽象却比北凉时期丰硕良多，泛起了良多伎乐飞天。
9八、 最具备北周气焰的飞天，是第290窟以及第428窟中的飞天。
9九、这两个窟中的飞天。
100、体态健壮，脸形丰圆，头有圆光，戴印度宝冠，五官具备五白特色，上体吐露，腰系长裙，肩绕巾带，躯体用浓郁有高低晕染，现因变色丰乳圆脐加倍突出。
10一、第428窟中的伎乐天飞，造型丰硕，或者弹琵琶，或者弹箜篌，或者吹横笛，或者击腰鼓，抽象沉闷，姿态详尽。
10二、特意是南壁西侧的一身飞天，双手持竖笛，双脚倒踢紫金冠，长带从身下飘飞，周围天花飘落，其飞翔姿态，像一只轻捷的燕子俯冲而下。
10三、 隋代是莫高窟绘画飞天至多的一个时期，也是莫高窟飞天种类至多，姿态最丰硕的一个时期。
10四、隋代的飞天除了画在北朝时期飞天的位置，主要画在窟顶藻井周围、窟内下层周围以及西壁佛龛内外双侧，多以群体泛起，隋代飞天的气焰，可能总结为四个纷比方样。
10五、 地域特色纷比方样。
10六、在隋代洞穴里，既有西域式飞天，也有中原式飞天，更锪是中西合璧式的明天。
10七、 脸型身段纷比方样，脸型有丰圆型，也有秀气型；身段有健壮型，也有细长型。
10八、但大少数身段细长，比例偏激，腰肢柔细，千姿百态。
10九、 衣冠服饰纷比方样，有上身半裸的，也有着像章支的；有穿无袖短裙的，也有穿宽袖长裙的；有头戴宝冠的，也有头束发髻的，尚有秃发僧人式的飞天。
1十、 飞翔姿态纷比方样，有上飞的，也有下飞的，有逆风横飞的，也有逆风横飞的，有单飞的，也有群飞的，但飞翔的姿态已经不呈“U”字型，身段比力逍遥紧锁。
1十一、 从总体上说，隋代飞天是处在交流、融会、探究、立异的时期。
1十二、总趋向是向着中国化的倾向睁开，为唐代飞天残缺中国化奠基了根基。
11三、最具备隋代气焰的飞天，是第427窟以及第404窟的飞天。
11四、 第427窟是隋代的大型洞穴之一。
11五、亦是隋代画飞天至多的洞穴，此窟四壁上沿天宫栏墙之上飞天绕窟一周，合计108身。
11六、这108身飞天，皆头戴宝冠，上体半裸，项饰璎珞，手带环镯，腰系长裙，肩绕彩带，多有西域飞天的形旬、服饰的遗风。
11七、肤色虽已经变黑，抽象仍颇为清晰，有的双手合十，有的手持莲花，有的手捧花盘，有的扬手散花，有的手持箜篌、琵琶、横笛、竖琴等乐器，朝着一个倾向绕窟飞翔。
11八、其姿态多样，体态轻捷，飘曳的长裙，飞翔的彩带，迎风舒卷。
11九、飞天周围，流云飘飞，落花飞旋，动感强烈，富裕去世气。
120、 第404窟是隋代中前期的一其中型洞穴，窟内四壁上沿画天宫栏墙，栏墙上飞天绕窟一周。
12一、彷佛第427窟的飞天同样，姿态各异，有的手持莲花，有的手托花盘，有的扬手散花，有的手持种种乐器，朝着一个倾向逆风飞翔，体态轻捷，姿态详尽。
12二、但在饰物服饰上有了很大的变更：头无圆光，不戴宝冠，有的束桃型仙人髻，有的束双环仙人髻，有的束仙童髻，脸为蛋形，眉清目稻，身段细长，衣裙轻软，巾带宽长。
12三、服饰、面容、身态彷佛唐代早期的飞天，已经残缺中国化。
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